الثبوت لذي الذاتيّ ، لضرورة ثبوت الشيء لنفسه ؛ و كونه غنيّا عن السبب ، فالسبب الموجد لذي الذاتيّ هو السبب الموجد للذاتيّ ؛ لمكان العينيّة ؛ و كونه متقدّما على ذي الذاتيّ تقدّما بالتجوهر ، كما سيجيء إن شاء اللّه . و قد ظهر ممّا تقدّم أنّ الحمل بين الذات و بين أجزائه الذاتيّة حمل أوّليّ . و به يندفع الإشكال في تقدّم أجزاء الماهيّة عليها ، بأنّ مجموع الأجزاء عين الكلّ ، فتقدّم